Усмотрение

Краткое определение

Усмотрение — единичная мысль-бросок, попытка воображением дотянуться до того, что лежит за пределом уже сложившейся среды представлений. Если представление — это «мысль среди мыслей», встроенная в сеть других мыслей и поддающаяся определению, то усмотрение — простейшее помышление, единица: его можно пройти по кромке, к нему можно попытаться дотянуться, но определить его нельзя. Усмотрение — это акт умозрения, оптика мысли: то, чем мышление берёт неопределённое и иное прежде, чем язык успевает их связать.

Тезисы корпуса

• Усмотрение и представление различаются по способу удержания: представление встроено в среду других представлений и определимо; усмотрение единично и схватывается лишь по кромке.
• Усмотрение — простейшее помышление: поставил ориентир, обратил внимание — это уже усмотрение; из усмотрений складываются видения, а из видений — мыслительная оптика,.
• Усмотрение позволяет работать там, где обычная логика упирается в парадокс: «у определённости и неопределённости одно и то же усмотрение — предел», и Дао Дэ Цзин оперирует именно усмотрением, а не словами, поэтому парадоксов у него нет.
• Иное и пустота берутся только усмотрением: пустоту нельзя определить, но на ней можно «построить усмотрение» и через сонесение аккуратно иметь с ней дело.
• Усмотрения множественны и взаимозаменяемы: разные усмотрения дают разные видения одной и той же пустоты — «по-разному усмотренная пустота разная»; двигаясь между усмотрениями, мыслящий меняется сам.
• Чистое усмотрение — путь усмотрения единиц мышления вне опыта и мудрости: любая опытная категория может быть помышлена как чистое усмотрение.

Соседние понятия

Главная граница — между усмотрением и представлением. Представление определимо, потому что уже сцеплено с другими представлениями; усмотрение неопределимо, потому что единично и обращено к иному. Вторая граница — между усмотрением и парадоксом: парадокс возникает, когда мышление зацикливается на словах; усмотрение схватывает предел до слов и потому парадокса не порождает,. Третья граница — между усмотрением и видением: усмотрение — единица, видение — устойчивое мерцание и сгущение нескольких усмотрений в оптику. Внутри самого усмотрения есть градиент: от относительного усмотрения ориентира до предельного усмотрения, на котором берётся пустота и иное. Наконец, усмотрение принадлежит самости, а не личности: «причастность мышлению» — это причастность умножению усмотрений, и совершается она там, где работает не социальная проекция, а сама самость,.

Линия наследования

В корпусе усмотрение прорастает из двух почв одновременно. С одной стороны — даосская традиция: Лао-цзы и Дао Дэ Цзин прямо названы как мышление, работающее усмотрением, а не словом,. С другой — европейская линия умозрения: само слово «усмотрение» (от «смотреть умом») отсылает к античному νοεῖν и к гуссерлевскому Wesensschau — эйдетическому усмотрению сущности, в котором единичный акт интуиции схватывает то, что нельзя вывести из опыта. Корпус, однако, ставит усмотрение до феноменологии: ниже представления и до его языковой фиксации, ближе к дофеноменологическому слою помечания ориентиров.

Внешние источники, влияние которых на артикуляцию концепта читается в корпусе:

1. Лао-цзы, Дао Дэ Цзин — рамка, в которой предел берётся усмотрением, а не словом, и потому не порождает парадокса (high). 2. Эдмунд Гуссерль, Идеи I (Wesensschau / эйдетическое усмотрение) — ближайший европейский аналог: единичный акт интуиции, схватывающий сущность вне эмпирии (high). 3. Платон, Государство VI–VII (νόησις, умозрение идей) — античный исток понятия «смотреть умом», против которого корпус явно отстраивает свой ход (medium). 4. Анри Бергсон, Введение в метафизику (интуиция как непосредственное схватывание длительности) — усмотрение как единичный бросок, а не понятийный анализ (medium). 5. Мартин Хайдеггер, Бытие и время §§31–32 (Verstehen и Sicht как до-предикативное видение) — усмотрение как до-языковая оптика мысли (medium). 6. Чжуан-цзы (даосская традиция помимо Лао-цзы) — практика мышления через образ-единицу, минующую словесную сеть (medium). 7. Николай Кузанский, De docta ignorantia (совпадение противоположностей в пределе) — предел как одно усмотрение для определённости и неопределённости (low).