Транзистенция

Краткое определение

Транзистенция — парная категория к экзистенции, введённая Сергеем Дацюком: если экзистенция (в хайдеггеровском прочтении) удерживает нас в общем пребывании-в-мире, то транзистенция есть само изменение, преобразование, переход — модус, где важна не мир, а межмирность, многомирье и внемирность. Это не дополнительное свойство сущего, а другой регистр доступа к нему: там, где экзистенция фиксирует состояние, транзистенция работает с ориентацией, преображением и выходом за предел. Транзистенция — фон, на котором становится возможным ненормативное мышление и сам разговор о ином.

Тезисы корпуса

• Два глагола, два регистра. Различение проводится не онтологически, а грамматически и операционально:

«Мы экзистируем через состояние, то есть проживаем. Мы транзистируем, то есть переходим, меняемся в ориентациях».

Состояние versus ориентирование. - Транзистенция как разрыв герметического круга. Герменевтический круг невозможно разомкнуть изнутри экзистенции; разрыв происходит в выходе перехода из-за пределы бытия. Транзистенция — это и есть техника выхода. - Запад и Восток поляризуются по этому различию. В западной линии (Кьеркегор, Кант, Шопенгауэр, Хайдеггер) экзистенция определяет транзистенцию — характер творит судьбу. В Дао Дэ Цзин наоборот:

«Дао не экзистенция, Дао — транзистенция».

Путь порождает совершенство, судьба создаёт характер. - Жизнь и смерть переописываются.

«Жизнь суть транзистенция, скрывающаяся за экзистенцией».

Смерть — переживание разрыва, а не состояние; гамлетовское «быть или не быть» прочитано как речь о транзистенции, об ужасе иного, а не о страхе смерти. - Транзистенция перестаёт быть одной. В современной ситуации параллельных экзистенций (виртуальность, ИИ, космизация) транзистенции умножаются, и единой рациональности больше нет. - Софистический ход. В курсе по софистике вопрос ставится прямо: транзистентно ли бытие — то есть допустим ли переход из бытия во вне-бытие. Транзистенция здесь — техническое имя этой допустимости.

Соседние понятия

Транзистенция отличается от смежной транзиции как ориентации: транзиция — четвёртая ориентация наряду с самостью, активностью, смыслом, тогда как транзистенция — категориальный фон, на котором ориентация транзиции вообще различима. Она отделена и от многомирия: многомирие фиксирует распад целого, транзистенция — модус движения между этими мирами и за их предел. От иномерности бытия транзистенция отличается тем, что описывает не «иное бытие» как объект, а сам акт перехода. Внутри концепта проходит спектр между двумя полюсами: западным (экзистенция определяет транзистенцию) и восточным/даосским (транзистенция определяет экзистенцию). Корпус не выбирает сторону, а удерживает напряжение как условие ненормативного мышления.

Линия наследования

Транзистенция собрана Дацюком из нескольких традиций. Прямой полемический фон — Heidegger, «Sein und Zeit»: экзистенция как фундаментальная аналитика Dasein, от которой Дацюк отталкивается, чтобы ввести парную категорию. Тема «между» и трансгрессии прорастает из Кьеркегора («Страх и трепет», понятие прыжка) и Ясперса (пограничные ситуации). Восточный полюс — Лао-цзы, «Дао Дэ Цзин», прямо цитируемый в курсе. Метафизическая решётка «бытие/небытие/переход» отсылает к Платону («Софист», укон/миóн) и к Николаю Гартману с его многослойной онтологией. Различение состояний и преображений резонирует с гегелевской «Наукой логики» (становление как истина бытия и ничто) — но Дацюк сознательно сдвигает акцент с диалектики на ориентирование. Гамлетовский ход прочитан через Шекспира напрямую.