Патия (явленные отношения, до эмоции)

Краткое определение

Патия — это явленность отношений, более простой и предшествующий слой ориентации, чем эмоция или чувство. Если эмоция уже определённа (она имеет имя, контур, направленность), то патия — отношение, которое только проступает, ещё не оформилось в эмоцию и тем более в мысль. Симпатия, антипатия, равнодушие, апатия, эмпатия названы у Дацюка как простые патические ориентации — притяжение, отталкивание, отсутствие тяги, попытка вчувствоваться. Главная функциональная нагрузка концепта — дать имя тому модусу, в котором мы можем удерживать вопрос, зов или другого человека до и помимо словесной и эмоциональной определённости.

Тезисы корпуса

• Патия не равна эмоции и не сводится к чувству; это более тонкая ткань, на которой эмоции и чувства затем кристаллизуются. «Патия — это явленные отношения. Симпатия, антипатия, равнодушие, апатия, эмпатия — это всё очень простые ориентации».
• Вопрос можно не ставить словесно, а испытывать патически: лелеять отношение к зову, пока оно само не обретёт форму. Тем самым патия становится способом работы с тем, что ещё не доросло до артикуляции.
• Безответный, «молчащий» вопрос отвечается не ответом, а способом пребывания: «молчанием, помышлением, болением, верой широкого горизонта, продублированной патией». Патия — один из законных модусов ответа на незаданное.
• Вопрос становится «потичным», когда мы устанавливаем отношения — прежде всего с зовом, тем неопределённым, что увлекает жить.
• Патия — не низшая, а параллельная ветвь работы с миром. В корпусе мыслящий, верующий, болеющий и потирующий ставятся как несравнимые между собой модусы предвосхищения; патия задаёт собственный континуум ориентаций.
• В пределе патия примыкает к разоформлению — переходу «в явленность, где мы имеем дело не с формами, а с усмотрениями»: то место, где определённость ещё/уже не работает.

Соседние понятия

Концепт держится на серии негативных границ. Патия — не эмоция (нет определённости), не чувство (нет содержательной развёрнутости), не мысль (нет формы понятия). Это ориентация, а не определение. Внутри патии корпус намечает пять полюсов: симпатия (притяжение), антипатия (отталкивание), равнодушие (нулевая тяга), апатия (отказ от ориентации) и эмпатия (попытка вчувствоваться). Существенно, что эмпатия здесь — ещё не эмоциональное со-чувствие, а только попытка интериоризировать чужой способ ощущать мир.

Внешне патия отделена от «Беспокойства как истока вопрошания»: беспокойство — это конкретная патическая модальность, в которой рождается вопрос, частный случай патии, а не её синоним. От зова (то, что увлекает жить) патия отличается направлением: зов — то, что зовёт; патия — наш ответ-отношение, ещё не обретший имени.

Ключевое внутреннее напряжение: патия одновременно (а) предшествует мысли и (б) может быть зрелым ответом на то, что мысль не берёт. То есть это и «пред-», и «над-» эмоциональное.

Линия наследования

Лексика «патического» уходит в феноменологическую и философско-антропологическую традицию: pathos как страдательное, претерпеваемое, в отличие от активного полагания. Дацюк здесь работает на стыке поздней феноменологии аффекта и собственной онтологии вопрошания, отделяя ориентацию от определённости. Соседство с разоформлением и явленностью прямо указывает на круг хайдеггеровских и постхайдеггеровских ходов о допредикативном опыте.