Коммуникация и кооперация как база цивилизации

Краткое определение

Коммуникация и кооперация — два базовых процесса, на которых стоит человеческая цивилизация. Кооперация без коммуникации невозможна, поэтому коммуникация первична: это та инфраструктурная практика, без которой не работают ни таланты, ни навыки, ни институты. Концепт фиксирует одновременно антропологический факт (человек выжил как групповое существо) и нормативное требование (отказ от коммуникации/кооперации социум читает как выпадение из рода человеческого). Учиться коммуникации можно бесконечно — мастерство здесь не насыщается.

Тезисы корпуса

• Цивилизация держится на двух «рельсах» — коммуникации и кооперации, причём кооперация целиком стоит на коммуникации; без неё «не будет производства, неважно, материальных или нематериальных ценностей».
• Коммуникация первична онтологически: «для того, чтобы скопироваться, тоже нужна коммуникация», поэтому ей «можно учить всю жизнь, и всегда будет мало».
• Владение одной коммуникацией уже даёт сильное преимущество: «даже те люди, которые просто умеют коммуницировать, но не знают ничего, кроме этого, очень хорошо в жизни продвигаются»; таланты без коммуникации не реализуются.
• Это не метафора, а антропология выживания: человек появился «как завтрак», без когтей и зубов, и выжил только за счёт групповой координации через коммуникацию и кооперацию.
• Норма имеет санкцию: социум расчеловечивает того, кто отказывается участвовать. > «Тот, кто отказывается в них участвовать, кто? С точки зрения социума, подсознания социума. не человек». Бунт против коммуникации читается как бунт против рода человеческого.
• Контакт — частный случай той же пары: при встрече с радикально иным первый вопрос — есть ли коммуникация и кооперация, есть ли обмен.

Соседние понятия

Корпус аккуратно разводит коммуникацию и смежные практики. Искусство общения отличается от искусства аргументации и ораторского искусства: это разные дисциплины, и их нельзя путать. Коммуникация в этом смысле — не риторика и не убеждение, а более фундаментальный слой: способность входить в общее семантическое пространство и удерживать его.

Внутри самой пары есть асимметрия: коммуникация и кооперация формально равноправны как «два базовых рельса», но иерархически коммуникация — основание, кооперация — надстройка. Поэтому учиться имеет смысл прежде всего коммуникации.

Есть и культурно-цивилизационное различение. Западная цивилизация прочитывается как «цивилизация диалога»: двое людей в разговоре — наилучшее место для встречи с предельным, тогда как восточные практики ставят во главу угла индивидуальное сосредоточение. Концепт связан с соседним «человек принадлежит социуму, а не себе»: молчание читается социумом не как нейтральное право, а как «имущество, отбившееся от рук».

Линия наследования

Тезис о коммуникации/кооперации как фундаменте цивилизации в корпусе подаётся в христианско-греческом ключе («благодаря христианству и греческой философии»), но опирается и на современную антропологию кооперативного происхождения человека, и на философию диалога XX века. Внешние влияния, не входящие в существующие источники концепта:

• Аристотель — «Политика» — высокое доверие. Тезис о человеке как ζῷον πολιτικόν и о λόγος как том, что отличает человека от животного, прямо предвосхищает связку «коммуникация → кооперация → полис».
• Майкл Томаселло — «Why We Cooperate» / «A Natural History of Human Thinking» — высокое доверие. Эмпирическая база для утверждения о коммуникации и кооперации как видоспецифичной нише Homo sapiens; объясняет «человек как завтрак, выживший группой».
• Юрген Хабермас — «Theorie des kommunikativen Handelns» — высокое доверие. Коммуникативное действие как несущая структура общества, отличная от стратегического и инструментального — прямой аналог «первичности коммуникации».
• Мартин Бубер — «Я и Ты» — высокое доверие. Диалогический принцип, встреча как место подлинности — резонирует с «двое людей — наилучшее место встречи».
• Никлас Луман — теория социальных систем — среднее доверие. Общество как сеть коммуникаций (а не людей) — радикальная версия тезиса о первичности коммуникации.
• Юваль Ной Харари — «Sapiens» — среднее доверие. Популяризация идеи, что Homo sapiens доминирует за счёт способности к гибкой кооперации больших групп через общие нарративы.
• Ханна Арендт — «Vita activa» — среднее доверие. Действие и речь как основа публичной сферы; молчащий выпадает из пространства явленности.