Андрей Баумейстер

Главная дилемма легенды о великом инквизиторе: люди не способны нести бремя свободы, переживают её как катастрофу — поэтому им нужно счастье и комфорт даже ценой свободы. Церковь (по инквизитору) должна избавлять от мук свободного выбора, давая хлеб, чудо и авторитет. У Достоевского эта дилемма — одна из фундаментальных проблем человечества; матрица — её прямой ремейк.

По Ефремову — сумма природных инстинктов в человеке, которая невольно стягивает его душу вниз и заставляет вести себя не сообразно достоинству человека. В религиозных терминах — первородный грех. Работает как эскалатор, едущий вниз: чтобы стоять на месте, нужны изрядные усилия; чтобы подняться — ещё большие. Человек попадает в двойное инферно: эволюция шла через обособление автономного индивида с обострёнными органами чувств, что повышает выживаемость, но многократно усиливает страдания. В частном случае — это энтропия; в масштабе эволюции — квинтиллионы жертв на пути случайного нахождения приспособительных решений.

Положение, недоказуемое рационально и принимаемое на веру; основание любой системы знаний. По теореме Гёделя минимум одна такая аксиома всегда есть. В рассуждении о Боге, о геометрии или о морали рано или поздно обнажается одна-две аксиоматические идеи, на которых всё строится.

Дмитрий, Иван и Алёша — три части души по Платону: страстная, разумная (рациональная) и возвышенная/верующая. Достоевский разносит их по трём братьям, чтобы показать тему братства как цельности; в „Преступлении и наказании“ те же три начала уживаются в одном Раскольникове.

По Зосиме (и по Достоевскому в трактовке Арестовича) — главная проблема людей и корень всех проблем: попытка выдать часть за целое. Эволюционный, духовный или интеллектуальный рост требует обратного — увидеть и принять целое.