Концепция как вирус сознания

Краткое определение

Концепция — информационный объект-паразит, поселяющийся «на сознании, как вирус на слизистых». Она подменяет биос операционной системы человека: вместо собственных смыслов носитель воспроизводит концепцию, имитируя четыре такта служения — думать так, как она требует, разносить её, практиковать в теле и восхищённо ценить. Ключевая интуиция: концепция не убеждает, а паразитирует — её цель не истина, а собственное воспроизводство через гормональный и поведенческий коктейль носителя.

Тезисы корпуса

• Концепция оформилась как массовое явление с приходом технологий Веб 2.0 в начале 2000-х; это «внуки идеологий», но с собственной эволюцией и куда более агрессивные.
• Захваченный концепцией перестаёт говорить и начинает «вещать»; характерный диагностический признак — стеклянеющий взгляд.

«Уже взгляд стеклянеет, они начинают такие вот вещать. Они не говорят, они вещают.» - Мозг среднего жителя мегаполиса одновременно обрабатывает 5–6 концепций; человек живёт «по методу перекати-поля» — какая концепция захватила внутренний микрофон, та от его имени и говорит, причём непоследовательность не замечается. - Концепции — паразиты на источниках, не самостоятельные сущности: «дьявол — обезьяна Бога». Они имитируют живое содержание архетипа, но, в отличие от него, не уходят по требованию. - Светлых концепций не бывает по определению: концептуализировать можно даже самую чистую религию, и тогда она перестаёт вести к реальности и начинает «кружить по выдуманной карте». - Образ-метафора корпуса: летающие скаты с дальней планеты, оборачивающие человека эйфорическим «плащом» и медленно его переваривающие — носитель сопротивляется снятию даже зная цену.

Соседние понятия

Главная разделительная линия — концепция vs источник. Источник (архетип, живое содержание) подчиняется субъекту: «позвал — пришёл, сказал стоп — ушёл»; концепция же прорастает как омела и высасывает носителя (Концепция как паразит источника). Вторая граница — концепция vs идеология: идеологии XX века были крупнее, медленнее, требовали долгого «обучения сидеть на одной»; концепции — быстрые, переключаемые, мутирующие в одной транзакции речи.

Внутри самого концепта есть собственное членение на три аспекта — фундаментальный (готовые ответы на четыре вопроса духовности), силовой (ощущение личной силы от численности единоверцев) и информационный (фильтр реальности и заместитель мышления) (Три аспекта концепции). А над всем этим стоит мета-концепция — настолько крупная, что служит ОС цивилизации, тогда как либерализм, фашизм, коммунизм — её мелкие потомки (Мета-концепция).

Напряжение, которое корпус удерживает: концепция и вредна, и неизбежна. Концептуализировать можно «вообще всё», поэтому борьба с концепциями — не очищение от них, а удержание контакта с источником, способность отвечать на четыре вопроса от своего имени (Духовность как ответ на четыре вопроса).

Линия наследования

Метафора «концепция как вирус сознания» — прямой потомок мем-теории Докинза: единица культурной репликации, селектируемая по способности заражать носителей. Корпус усиливает Докинза двумя смещениями: (а) добавляет квазисубъектность («минимальное сознание и волю») и (б) переносит акцент с распространения на паразитарный энергообмен — концепция кормится состояниями сознания, а не просто копируется. Здесь слышится Юнг (коллективное бессознательное как среда обитания концепций) и его архетипы как противопоставление паразитам. Образ «биоса, который подменяется» отсылает к кибернетической традиции (фон Нейман, теория самовоспроизводящихся автоматов), а диагноз речи захваченного — «вещают, не говорят» — близок к хайдеггеровскому das Man и анализу идеологии у Жижека.