Авторская позиция
Внутренняя установка, при которой человек мыслит себя причиной своих действий и жизни, а не следствием внешних обстоятельств. По Аристотелю: свободный — тот, кто является причиной самого себя; раб — тот, кому нужна внешняя причина. Проявляется в конструкции речи: «я построю дом» вместо «хочу дом».
Краткое определение
Авторская позиция — внутренняя установка, при которой человек мыслит себя причиной собственных действий и собственной жизни, а не следствием внешних обстоятельств. Аристотелевский водораздел между свободным и рабом проводится здесь по простому критерию: рабу нужна причина внешняя, свободный является причиной самого себя. В корпусе понятие держит сразу несколько регистров — онтологический (причинность Я), языковой (конструкция фразы), эстетический (личное отношение), этический (ответственность) и стратегический (позиция стратега как частный случай авторской ).
Тезисы корпуса
- Быть автором — значит быть причиной. Перевод аристотелевского определения свободы во внутреннюю практику: субъект — это тот, кто находится в авторской позиции и не бывает объектом воздействия. Раб на галере, задумавший восстание, физически прикован, но онтологически уже субъект — реальность внутри и снаружи у него принципиально другая.
- Позиция проявляется в синтаксисе. «Я хочу дом» и «я хочу построить дом» — две разные судьбы: в первом случае локус контроля вовне, ожидается «добрый волшебник», во втором субъект совершает действие. Авторство пишется грамматикой раньше, чем биографией.
- Позиция — это предельная субъективность.
«Авторская позиция есть не что иное, как максимальная, предельная субъективность. Это бунт, это революция против объективности». Парадокс: чем глубже автор уходит в собственную уникальность, тем точнее попадает в общую реальность. - Позиция трёхсоставна: этика + эстетика + скрытая команда. Без этической категории (хорошо/плохо) и эстетической (красиво/безобразно) позиция остаётся декларацией; без скрытой команды она бессильна — не преобразует. - Позиция — это инструмент против виктимности.
«Когда вы чувствуете себя жертвами в несправедливое обращение, вам надо понять, что вы авторы целиком и полностью авторы этой ситуации». Здесь концепт пересекается с Триадой жертва — наблюдатель — автор (по Карпману): автор — единственное из трёх положений, где центр внимания удерживается в себе как причине самого себя. - Позиция извлекается, а не сочиняется.
«Позиция изнутри достаётся. Она где-то там есть, но она не оформлена. Её нужно вынуть и оформить. Она силу даёт».
Соседние понятия
Первая граница — между авторской позицией и наблюдателем: наблюдатель вынесен за причинно-следственные связи и в этом смысле уходит из жизни; автор остаётся внутри причинности, но как её исток. Вторая граница — между субъективностью предельной и субъективностью капризной: первая выдерживает «200 самых крутых спикеров», вторая рассыпается при первом давлении, потому что в её сооружении лежит «гнилая доска» — непродуманная мысль. Третья граница — между авторством и манипуляцией: оба используют скрытую команду, но автор работает из «собственного источника», манипулятор — из заимствованного. Четвёртая граница — внутри самого концепта: «авторская позиция большая» (этика + эстетика + команда + предмет + время) и «авторская позиция штрих» — узкое личное отношение к предмету. Наконец, позиция стратега описана как разновидность авторской: стратегирование начинается там, где наличного я недостаточно, и требует выйти за пределы себя, оставаясь причиной.
Линия наследования
Основание — Аристотель: определение свободного как «причины самого себя» прямо цитируется в корпусе. Через Аристотеля концепт наследует всю традицию практической философии: добродетель как hexis, привычку строя души. Второй слой — стоики (Эпиктет, Марк Аврелий) с их различением того, что в нашей власти, и того, что вне её: оно стоит за тезисом о субъекте, остающемся субъектом даже в цепях. Третий слой — психология локуса контроля (Джулиан Роттер), которую корпус называет прямо. Четвёртый — экзистенциальная традиция (Сартр, Франкл): человек как проект, ответственный за смысл, и логотерапия как извлечение позиции «изнутри». Пятый — драматический треугольник Карпмана, с которым концепт парно работает в формулировке «жертва — наблюдатель — автор». Шестой — риторическая и герменевтическая линии (от Цицерона до Бахтина): «авторская позиция» как категория чтения и речи, через которую автор и читатель встречаются.
- Корпус не разрешает несколько напряжений.
- Во-первых, как совместить «предельную субъективность» с этикой как нормативной рамкой — если объективное отменяется, чем держится «хорошо/плохо»?
- Во-вторых, где проходит граница между авторством своей жизни и присвоением чужого: тезис «вы авторы этой ситуации» применительно к жертве несправедливости требует уточнения, чтобы не схлопнуться в обвинение жертвы.
- В-третьих, как извлекаемая «изнутри» позиция соотносится с традицией и языком, которые предшествуют субъекту, — корпус противопоставляет «безсубъектную культуру» английскому синтаксису, но не разворачивает, как авторство возможно внутри родного языка, который сам структурно безсубъектен.
- И наконец — масштабный вопрос: переносится ли индивидуальная авторская позиция на коллективные субъекты (народ, организация, школа), или это всегда личная практика, лишь имитируемая на уровне групп.
Предлагаемое студентами чтение для углубления. Не цитаты из лекций.