Абсолютизация субъекта

Краткое определение

«Абсолютизация субъекта» — второе из двух базовых философских правил школы Арестовича (рядом с уважением к реальности) и одновременно правило №2 жегловской системы аргументации. Суть проста и радикальна: когда вы что-либо утверждаете, вы должны называть собственным источником высказывания самого себя — «я лично считаю», «у меня есть позиция, и вот мои аргументы». Это не стилистический приём вежливости, а онтологическая операция: вы максимизируете я в речи и тем самым вызываете личность к существованию. Корпус прямо ссылается на ветхозаветное «Я есть Тот, кто Я есть» как на формулу, дающую «ключ к этому миру»: работать надо одновременно с «я» и с «есть».

Тезисы корпуса

• Абсолютизация субъекта предписана школе доктринально и опирается на всю традицию христианской философии личности — это не приём, а позиция.
• Правило формулируется как двустороннее: максимально абсолютизировать субъект и в себе, и в собеседнике; технические приёмы — формулы «я лично считаю», «у меня есть позиция», и непременно отказ от создания контекста.
• Только абсолютизация субъекта даёт реальную, не выдуманную силу настаивать: «На том стою и не могу иначе». Других способов получить позицию не существует.
• Слово «лично» работает как магический оператор: произнесённое, оно «открывает человека», вытаскивает из шаблонной социальной роли «живую душу» — и в говорящем, и в слушающем.

«Абсолютизация субъекта, то есть максимализация я. А у нас это предписано доктринально. Вы говорите я».

• Практическое проявление в речи — нормообразующие высказывания: «я отвечаю только за то, что из моего рта выходит». Письменно правило требует физически вставлять формулы «я лично считаю», «это моё личное мнение» в любой текст.

Соседние понятия

Правило существует в напряжении с несколькими соседними концептами и важно их не путать.

Во-первых, абсолютизация субъекта — это не то же, что Создание контекста. Создание контекста («Маша хорошая девушка», «перед вами выступит величайший специалист») предписывает собеседнику способ видения и потому квалифицируется в корпусе как ограничение свободы воли. Абсолютизация субъекта, напротив, не навязывает: она просто называет источник высказывания и потому оставляет собеседника свободным согласиться или нет.

Во-вторых, она — не просто частная техника Формулы личного высказывания. Формулы — её речевая поверхность; сам принцип глубже и стоит на одном уровне с уважением к реальности.

В-третьих, концепт неразрывен с Авторской позицией как предельной субъективностью: чем глубже субъект уходит в собственную единичность, тем ближе он, парадоксально, к общей реальности. И с понятием Позиции как источника — самый сильный тип источника аргументации, не делегированный никакому авторитету.

Внутренний полюс — отношение к Абсолюту. «Я есть тот, кто я есть» — формула Бога; абсолютизировать субъекта в человеческой речи означает претендовать на отблеск этой позиции, не подменяя её.

Линия наследования

В корпусе правило прямо возводится к ветхозаветной сцене Моисея у Купины и к Моисеевому различению истины. За этим стоит более широкая традиция: христианская философия личности (Августин, каппадокийцы, персонализм XX века), формула «hic sto, non possum aliter» Лютера, а также экзистенциалистская линия XX века с её требованием говорить от первого лица. На уровне практики — школа риторики и феноменология присутствия в речи.